Entre el pueblo y la ciudad
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NOTA DEL AUTOR
Este es mi primer libro. He querido reflejar aquí, en forma de novela, unos aspectos de mi pensamiento sobre varias cuestiones relacionadas con la civilización, la moral y la política de Guinea Ecuatorial de nuestro tiempo, tratando de hacer ver con una finalidad crítica el pretérito y el presente de sus prácticas.
De forma premeditada he dejado indefinidos, sin nombres propios, los otros espacios principales nacionales en los que se desarrollan las acciones, si bien dejo entender que suceden en áreas rurales y urbanas; y se verá aquí que la preposición del título del libro no adscribe la trama únicamente al espacio entre las dos zonas. A través de los movimientos de don Gregoriano Asuenguele y Patricio Zong y su grupo llegamos a descubrir -por lo menos ésta es mi intención- las virtudes y los vicios de la cultura, de la educación y de la política de nuestro país, en plena metamorfosis hacia una modernidad integral.
Los grandes progresos en los sectores económico, político y educativo observados en Guinea en estos momentos conllevan, como en cualquier obra exitosa, prácticas maliciosas, que abarcan desde lo espiritual hasta lo físico, de hombres y mujeres, nativos y extranjeros, capaces de arruinarlos si su regulación se descuida. Está claro que el libro que presento es, por pertenecer al género novelístico, una obra de ficción; pero al escribirlo, partí, como explico aquí, de unos hechos de la sociedad de la Guinea Ecuatorial actual, teniendo siempre como referencia las esencias de los ideales de sus orígenes, como son la moral, la política, la religión, la educación, etc., cuyas formas de realizarse me interesan, y que apruebo o pongo en tela de juicio, según los casos. Marx, entre otros teóricos del Marxismo (L. Althusser), muestra el complejo vínculo entre el Estado y sus instituciones y la sociedad: No es la conciencia de los hombres lo que determina su comportamiento, sino el comportamiento social lo que determina su conciencia.
He procurado hacer páginas con ideas o acciones que pudieran reflejar directa o indirectamente la utilidad de las normas comunitarias y estatales consuetudinarias en la vida tradicional de nuestros poblados y en la moderna de nuestras ciudades, amenazadas y transgredidas inteligentemente por organizaciones sectarias. El porcentaje de las atrocidades de las sectas criminales de nuestros pueblos y ciudades hoy no es despreciable. En mis observaciones he reunido datos que muestran que ciertas sectas y algunas asociaciones legales se asemejan en varios aspectos a las clandestinas y criminales, desde las iglesias, algunas de ellas convertidas hoy en grandes templos de aquelarres, con grandes aprensiones debidas a sus enseñanzas apócrifas, hasta las otras agrupaciones, como las curanderías; y en muchos de estos grupos se camuflan las mafias, nacionales y transnacionales, afligiendo a la sociedad en la discreción.
Referente a las iglesias, esta ola de desviaciones de la fe no ha dejado de lado ni a los protestantes ni a los católicos de las iglesias clásicas. Muchos hemos sido testigos en los últimos años del funcionamiento anómalo de algunas de éstas, lo cual contribuye hoy al debilitamiento de la fe de un país con una gran vocación cristiana de hace más de un siglo, dando oportunidad a los falsos predicadores del evangelio para afligir a sus adeptos, víctimas de sus adulaciones satánicas.
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About the Book
En este libro, de 142 páginas, trato de hacer ver la dualidad de algunos temas referidos a la civilización, la moral y la política de Guinea Ecuatorial de nuestro tiempo con la finalidad de reconocer lo genuino de sus prácticas; cedo la palabra a mis personajes y les dejo actuar para que a través de ellos se puedan descubrir los vicios y las virtudes de algunas prácticas de la condición humana, como la vida en los poblados y en las ciudades, el muerterismo de los fang, el vodú, etc. desde una perspectiva bantuófona y, para ser más preciso, ecuatoguineana. Demuestro que las sectas clandestinas (y en muchos casos las legales) y asociaciones de criminales tienden a imponer a la sociedad formas de vida aborrecibles, debido, quizá, a que las autoridades competentes no hacen un seguimiento serio de sus actividades; se dan varios casos en los que las personas cultas o simplemente aquellas con una responsabilidad social de importancia (líder político, profesor, religioso, curandero…), de quienes se espera un comportamiento ideal, inducen más bien a desviaciones morales y a prácticas sectarias sin recato. Palabras claves: dualidad, perversión, okupa, civilización, muerterismo, política, vodú, francmasonería, Guinea.
About the Author
Manuel Ondo Ndong (1973) es natural de Otet-Nsomo, distrito de Ebibeyin, Guinea Ecuatorial. Comienza sus estudios primarios en su pueblo natal y los termina en Malabo, ciudad en la que cursa también el bachillerato en la rama de letras. Mientras estudiaba el sexto curso de bachillerato, aprueba un test de nivel para un puesto de locutor en la extinta radio cultural África 2000, de la cooperación española, donde trabaja dos años, hasta su cierre, con la categoría B. Tras el curso preuniversitario, ingresa en un programa del gobierno guineano de formación de profesores de enseñanza media y ejerció la docencia, en el área de Lengua Española, en Riaba (1996) y en Malabo. En la República de Camerún completa su formación académica y se gradúa de profesor de Lengua Española de Enseñanza Secundaria de Primer Grado en la École Normale Supérieure de Yaoundé (fue el número dos, por orden de mérito, de su estatuto y especialidad); después se matricula en la Facultad de Artes, Letras y Ciencias Humanas de la misma Universidad de Yaundé I donde obtiene los grados de Licencié en Letras, y de Máster I en Estudios Ibéricos e Iberoamericanos, especializándose en Literaturas y Civilización (2010). Durante el tiempo de sus estudios en dicha universidad, fue miembro de la asociación de estudiantes hispanistas en la que ocupó algunos cargos, presentó varias ponencias sobre temas diversos en el marco de las actividades académicas de la asociación; y en el mismo contexto fue uno de los facilitadores de cursos de lingüística española y de gramática normativa para los otros estudiantes, de nivel inferior, del departamento. Es aficionado al deporte y practica varias disciplinas. En Guinea, estuvo durante algún tiempo entre los tres primeros jugadores de tenis de mesa. Participó con otros atletas guineanos a un seminario de Experiencia Olímpica en Malabo (1991). En el mismo deporte, en Camerún fue miembro del equipo de su universidad. Después de su carrera universitaria regresa a su país; actualmente vive en Malabo donde es profesor en la Facultad de Letras y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial.